De acht wereldse zorgen

• Mei 18, 2024

De acht wereldse problemen in het boeddhisme zijn vier paar gehechtheden en aversies die we voortdurend in ons dagelijks leven ervaren. In Pali 'Loka-Dhamma' genoemd, worden ze soms ook vertaald als de acht wereldse Dharma's, de acht wereldse omstandigheden of de acht wereldse bezigheden. Ze worden vaak samengevat als:

- Winst willen en verlies vermijden
- Lof willen en de schuld vermijden
- Fame willen en onbeduidendheid vermijden
- Plezier willen en pijn vermijden

De acht wereldse zorgen zijn niet alleen onze verlangens en afkeer, maar de gevoelens van tevredenheid en ongeluk die we voelen wanneer we ervaren wat we willen of niet willen, wat een term 'genot en teleurstelling' is. Bhikshuni Thubten Chodron gaf enkele moderne voorbeelden in een interview in 2007 in het tijdschrift Mandala:

"1. Genieten van het hebben van geld en materiële bezittingen, en de andere in het paar is teleurgesteld, overstuur, boos wanneer we ze verliezen of niet krijgen.
2. Voel je blij als mensen ons prijzen en ons goedkeuren en ons vertellen hoe geweldig we zijn, en het omgekeerde voelt zich erg overstuur en neerslachtig wanneer ze ons bekritiseren en ons afkeuren - zelfs als ze ons de waarheid vertellen!
3. We zijn blij als we een goede reputatie en een goed imago hebben, en het omgekeerde wordt neerslachtig en overstuur als we een slechte reputatie hebben.
4. We zijn blij als we zintuiglijke genoegens ervaren - fantastische bezienswaardigheden, geluiden, geuren, smaken en tactiele sensaties - en ons neerslachtig en overstuur voelen als we onaangename sensaties hebben. "

- Uit interview met Bhikshuni Thubten Chodron door Sara Blumenthal in 2007 Mandala Magazine

Gebaseerd op wat we in ons dagelijks leven tegenkomen, schommelen we voortdurend tussen deze ervaringen van 'genot en teleurstelling'. Wat we meestal ons geluk of ongeluk noemen, is eigenlijk deze slingercyclus als reactie op externe prikkels. Ons doel in de boeddhistische praktijk is om ons geluk van deze ervaringen los te maken, om een ​​ander soort geluk te ontdekken dat niet afhankelijk is van het ontvangen van lof, lof, roem of plezier of het vermijden van verlies, schuld, onbeduidendheid of pijn.

Sommige mensen interpreteren leringen over de acht wereldse zorgen verkeerd als een pleitbezorger van het ontkennen van plezier. In feite is dit in strijd met de Middenweg - de Boeddha ging door een fase van zelfontkenning en extreme verzaking voordat hij de Middenweg ontdekte, die de basis werd voor het boeddhisme. We hoeven geen plezierige ervaringen te vermijden, maar leren ze 'licht te houden', ervan te genieten terwijl we ons ook bewust zijn van hun vergankelijkheid, zonder dat ons uiteindelijke geluk ervan afhankelijk wordt.

De Boeddha spreekt over deze juiste houding tegenover hen in de Lokavipatti Sutta, of 'De mislukkingen van de wereld'. Hij maakt onderscheid tussen de onbewuste manier waarop de gemiddelde persoon wordt geconsumeerd door The Eight Worldly Concerns en de manier waarop een monnik zich hiermee moet verhouden.

"Nu komt er winst voor een goed geïnstrueerde discipel van de edelen. Hij denkt na:" Er is winst voor mij ontstaan. Het is incontinent, stressvol en aan verandering onderhevig. " Hij onderscheidt het zoals het eigenlijk is.
Verlies ontstaat ... Status ontstaat ... Schande ontstaat ... Censuur ontstaat ... Lof ontstaat ... Plezier ontstaat ...
Pijn ontstaat. Hij denkt na: 'Er is pijn voor me ontstaan. Het is constant, stressvol en aan verandering onderhevig. ' Hij onderscheidt het zoals het eigenlijk is.
Zijn geest blijft niet verteerd door de winst. Zijn geest blijft niet verteerd door het verlies ... door de status ... de schande ... de afkeuring ... de lof ... het plezier. Zijn geest blijft niet verteerd door de pijn.
Hij verwelkomt de ontstane winst niet, of rebelleert tegen het ontstane verlies. Hij verwelkomt de ontstane status niet, of rebelleert tegen de ontstane schande. Hij verwelkomt de gerezen lof niet, of rebelleert tegen de gerezen censuur. Hij verwelkomt het ontstane plezier niet, of rebelleert niet tegen de ontstane pijn. Terwijl hij aldus verwelkomt en rebelleert, wordt hij bevrijd van geboorte, veroudering en dood; van verdriet, weeklagen, pijnen, benauwdheden en wanhoop. Hij is vrijgelaten, zeg ik je, van lijden en stress.
Dit is het verschil, dit het onderscheid, dit is de onderscheidende factor tussen de goed geïnstrueerde discipel van de edelen en de ongeïnstrueerde gewone persoon. "

- Lokavipatti Sutta: The Failings of the World, vertaald uit de Pali door Thanissaro Bhikkhu

Reflectie of contemplatie over de ware aard van onze gevoelens van vreugde en teleurstelling, is de sleutel om deze ervaringen licht vast te houden en pijn en plezier te kunnen ervaren zonder er door te worden geconsumeerd.

Een veelgemaakte fout wanneer we ons voor het eerst echt bewust worden van de cycli van vreugde en teleurstelling in ons bewustzijn, is proberen de bronnen ervan helemaal uit te roeien. We kunnen proberen onszelf af te sluiten van alle stimuli die de een of de ander triggeren.Verloochende paden zijn inderdaad deels een poging om dergelijke externe prikkels te beperken om de stroom van onze reacties te vertragen tot een niveau waarop ze kunnen worden overwogen zonder alomvattend te worden.

Maar uiteindelijk, voor diegenen onder ons die in de wereld leven, is ons doel om deze gevoelens te onderzoeken wanneer ze zich voordoen, zodat we ze kunnen ervaren met niet-gehechtheid. Dan kunnen we genieten van plezier in ons leven, zonder het teken van angst dat het voorbij zal gaan, en uitdagende tijden doorstaan ​​zonder de hopeloosheid die gepaard gaat met angst dat ze nooit zullen eindigen. Perioden van terugtrekking kunnen ons de mogelijkheid bieden om onze gebruikelijke interne reacties dieper te verkennen, omdat onze externe stimuli zijn verminderd. Regelmatige meditatie biedt ons ook een manier om deze patronen te onderzoeken, omdat we onze interne reacties op gedachten die opkomen, of afleidingen die we ervaren, opmerken.

Zoals Pema Chodron het in haar klassieker zegt Wanneer dingen uit elkaar vallen, na verloop van tijd kunnen we ons zelfs gaan verhouden tot The Eight Worldly Concerns (of Dharmas, de term die ze gebruikt) als het middel tot ons ontwaken, in plaats van als hindernissen:

"We kunnen misschien het gevoel hebben dat we op een of andere manier moeten proberen deze gevoelens van plezier en pijn, verlies en winst, lof en schuld, roem en schande uit te roeien. ze kleuren onze perceptie van de realiteit, zien hoe ze niet zo solide zijn. Dan worden de Acht Wereldse Dharma's het middel om wijzer te worden, evenals vriendelijker en meer inhoud. "

- Pema Chodron, Wanneer dingen uit elkaar vallen

Video-Instructies: Acid Grace — A MUST WATCH for Advanced Seekers!!! (Mei 2024).