Vormen van vrouwelijke kracht belichamen

• Mei 18, 2024

Tibetan Tantric Buddhism viert een breed scala van goden. Onder de godinnen zijn er woeste beschermgodinnen (meestal toornig van uiterlijk, met scherpe tanden en versierd met schedels en ruwe huiden), godinnen van verlichte activiteit (zoals Green Tara, met haar rechtervoet uitgestrekt, klaar om in actie te komen) en godinnen van compassie en sereniteit (zoals White Tara, met zeven ogen die getuige zijn van lijden, en met handen in de mudra's van zegen en bescherming), onder anderen. Elk van deze godinnen vertegenwoordigt verschillende vormen van vrouwelijke kracht en verspreidt het gamma van angstaanjagend tot sereen.

Het is gemakkelijk voor te stellen dat deze godinnen worden aanbeden als hemelse wezens. Het Tibetaanse Tantrische Boeddhisme beschouwt deze godinnen echter meer als archetypen - als representatief voor specifieke energieën en als essentiële kwaliteiten die in ieder van ons liggen. Lama Thubten Yeshe schreef:

"Om de taal van de psychologie te gebruiken, is zo'n godheid een archetype van onze eigen diepste aard, ons meest diepgaande niveau van bewustzijn. In tantra richten we onze aandacht op zo'n archetypisch beeld en identificeren we ons daarmee om de diepste, meest diepgaande aspecten van ons wezen en breng ze naar onze huidige realiteit. ” (Inleiding tot Tantra: A Vision of Totality [1987], p.42)

In de iconografie heeft elke godin typisch specifieke sieraden, kleding, poses en mudra's. Velen houden specifieke symbolische objecten vast en berijden bepaalde dieren. Voor elke godin weerspiegelen de talloze kenmerken collectief de energieën die de godin belichaamt en vestigen ze de aandacht op haar sterke punten en gaven. In een traditionele meditatie visualiseert de beoefenaar eerst de godin in exquise details, gezeten voor de beoefenaar. Zodra de visualisatie voltooid is, visualiseert de beoefenaar vervolgens het samengaan met de godin, uiteindelijk zelf de godin te worden, met alle details perfect weergegeven. Terwijl de ontelbare accenten steeds duidelijker worden, put de beoefenaar tegelijkertijd steeds dieper in de bijbehorende wijsheid en energie van de godin. De beoefenaar wordt steeds dieper afgestemd op de godin. Door te mediteren op een bepaalde godin, kan de beoefenaar de specifieke vrouwelijke kwaliteiten van de godin belichamen.

Samantabhadri



Hoewel de afbeeldingen van Tibetaanse goden typisch versierd zijn, is er één godin, Samantabhadri, wiens afbeelding eenvoud weerspiegelt. Ze draagt ​​traditioneel geen kleding of sieraden en heeft geen objecten. Ze bevindt zich in Yab-Yum (seksuele vereniging) met Samantabhadra, of zit in lotushouding, met haar handen in meditatie op haar schoot. Haar kleur is puur wit.

Net zoals wit de kleur is waaruit alle kleuren voortkomen, "is de basis van alle vrouwelijke godheden Samantabhadri. ... Samantabhadri wordt de grond van emanatie genoemd" - Tulku Urgyen Rinpoche (van de inleidende leer van het boek Advice from the Lotus- Geboren: A Collection of Padmasambhavas Advice to the Dakini Yeshe Tsogyal and Other Close Disciples, by Padmasambhava (Author), Marcia Binder Schmidt (Editor), Erik Pema Kunsang (Translator), Rangjung Yeshe Publications, 2004).

Samantabhadri vertegenwoordigt het aspect van bewustzijn-wijsheid van de geest. Haar naakte, onopgesmukte uiterlijk weerspiegelt de essentiële aard van de geest in zijn essentie. Ze vertegenwoordigt het aspect van Verlichting waarin nooit waanideeën en conceptueel denken zijn ontstaan. Zij "is de uitdrukking van onbeperkte ruimte, de natuurlijke staat die de ultieme waarheid is ... Samantabhadri is de uitdrukking van dat wat niet kan worden uitgedrukt in woorden of symbolen, de ultieme aard van de geest, de onbeperkte uitgestrektheid van eenvoud" (Dakini's warme adem: Het vrouwelijke principe in het Tibetaans boeddhisme, Judith Simmer-Brown, Shambhala, 2002).

Meditatie op Samantabhadri is een uitnodiging om het zoeken los te laten, om het streven los te laten, om het verwezenlijken los te laten, om ideeën over macht los te laten. Het is een uitnodiging om het denken los te laten dat je een doener bent en het geloof los te laten dat alles moet worden opgelost. Het is een uitnodiging om te rusten in puur bewustzijn.

Een meditatie op Samantabhadri weerspiegelt de klassieke hindoe-meditatie "Neti, Neti" - "niet dit, niet dit." Door deze meditatie verzachten wereldse ervaringen hun greep op de geest, en blijft puur bewustzijn bestaan ​​- de "suchness" (de essentie) waarvoor geen definitie van toepassing is ... onvoorwaardelijke liefde ... een onvoorwaardelijk "Ja" op de schoonheid van het Zijn.

De zangeres Kirtana beschreef deze meditatie prachtig in haar lied "Already Home, Already Free" op haar album Unseen Grace.

Al thuis, al gratis

Niets te zoeken. Niets te winnen. Niets te weten.
Niks te verliezen. Niets te doen, maar loslaten.

Laten we hier rusten, waar de toekomst en het verleden verdwijnen ... Hier - in de heiligheid van Nu.

Niets te bewijzen. Niets om te bezitten. Niemand om te zijn.
Nergens om te bewegen. Al thuis. Al gratis.

Laten we vandaag gewoon in de grot van het hart blijven en genieten van deze altijd aanwezige liefde.

Niets te repareren. Niets te veranderen. Niets om tegen te vechten.
Alleen wat is. Wat als Wat Is precies goed is?

Waarom niet vertrouwen op dit Mysterie dat ons leeft en rust in de toevlucht van het Zelf.

Niets te beoordelen. Niemand de schuld te geven of te vrezen. Alleen mijn gezicht groet me in de spiegel.
Nergens om te keren. Nergens om te verstoppen. Niemand anders. Niets buiten dat is niet binnen mezelf.

Eens kijken, is er iemand anders dan ik? Hier - in het huidige moment nu.

Niets te weten. Niets te doen. Niemand om te zijn.
Nergens om heen te gaan. Al thuis. Al gratis.
Nergens om heen te gaan. Al thuis. Al gratis.
Nergens om heen te gaan. Al thuis. Al gratis.

Video-Instructies: The Open Road | Critical Role | Campaign 2, Episode 5 (Mei 2024).