Een boeddhistische reactie op de noodsituatie in het klimaat

• April 29, 2024

A Buddhist Response to the Climate Emergency *, bewerkt door John Stanley, David R. Loy en Gyurme Dorje, is een verzameling geschriften van zowel de redactie als 20+ boeddhistische leiders en leraren over het broeikaseffect, gerelateerde ecologische kwesties en hoe boeddhistisch leringen bieden inzicht in waarom dit is gebeurd en hoe we dit kunnen aanpakken. Medewerkers zijn de Dalai Lama, Thich Nhat Hanh, Bhikkhi Bodhi, Robert Aitken Roshi, Joseph Goldstein en anderen. Hoewel ik enkele kleine problemen heb met de structuur en toon van bepaalde delen van dit boek, is het over het algemeen inzichtelijk en uitgebreid.

Eerst een overzicht van de inhoud: na een inleiding en opening door de huidige Dalai Lama (inclusief een ontroerend contemplatief gedicht / gebed), zijn er verschillende hoofdstukken van John Stanley (een van de redacteuren) die de wetenschap achter het broeikaseffect behandelen, en als zijn impact. Dit wordt gevolgd door 'Aziatische boeddhistische perspectieven', essays van verschillende Tibetaanse boeddhistische leraren en leiders die hun gedachten en ambitieuze gebeden presenteren. Hierna volgt 'Westerse boeddhistische perspectieven', waarin een verscheidenheid aan leraren uit alle verschillende boeddhistische geslachten, maar allen die momenteel in het Westen lesgeven, hun gedachten delen. Het boek eindigt met 'Solutions', een verzameling stappen om de opwarming van de aarde en de daarmee verband houdende ecologische problemen aan te pakken, gevolgd door een afsluitend hoofdstuk van Thich Nhat Hanh.

Dit boek is een oproep tot actie voor degenen die er al van overtuigd zijn dat klimaatverandering dat is een, als niet de, een groot probleem waarmee de mensheid momenteel wordt geconfronteerd. Degenen die nog steeds op het hek staan, kunnen worden uitgeschakeld door bepaalde verklaringen, want hoewel de redacteuren de wetenschap achter de opwarming van de aarde behandelen en een poging doen om sceptici te weerleggen, is hun perspectief op afwijkende meningen over de opwarming van de aarde in wezen belachelijk, zoals hier samengevat:

"Complexe manipulatieve strategieën smeren altijd de wielen van de samenleving, en daarom zou het ons niet moeten verbazen dat collectieve ontkenning is aangemoedigd en ondersteund door geavanceerde inspanningen van sociaal bedrog." (p.225)

Deze toon verbaasde me een beetje en is een van de twee kleine bedenkingen bij dit boek. Hoewel het bedoeld is als een oproep tot actie, voelde ik me een beetje in de war over wie de doelgroep is - het lijkt onwaarschijnlijk dat iemand die niet al bezorgd is over de opwarming van de aarde dit boek zou oppakken, maar de redactie koos ervoor om ondersteuning van de wetenschap op te nemen, vermoedelijk om overtuig degenen die nog niet overtuigd zijn, en dus leek de soms afwijzende toon daar contraproductief voor.

Mijn andere voorbehoud betreft de organisatie van de geselecteerde leraren. 'Aziatische boeddhistische perspectieven' hadden meer terecht 'Tibetaanse boeddhistische perspectieven' moeten worden genoemd, omdat er geen andere boeddhistische scholen in deze sectie zijn vertegenwoordigd (alle vier scholen van het Tibetaanse boeddhisme zijn echter vertegenwoordigd.) En hoewel de redacteuren in de inleiding zeggen hun scheiding van Tibetaanse en westerse perspectieven was "niet bedoeld om een ​​kunstmatige scheiding in de ene wereld van het boeddhisme te creëren, maar om te erkennen hoe het boeddhisme in onze tijd is overgedragen ...", voelde ik dat de organisatie van het boek inderdaad een kunstmatige verdeling, en een die sommige westerse boeddhisten zou kunnen uitschakelen (nogmaals, vermoedelijk de doelgroep). Ik had persoonlijk ook graag gezien dat meer vrouwen vertegenwoordigd waren (twee van de 21 essays werden bijgedragen door vrouwen - Joanna Macy en Susan Murpy Roshi .)

Afgezien van deze voorbehouden biedt dit boek inderdaad een uniek boeddhistisch perspectief op de ecologische uitdagingen waarmee de mensheid vandaag wordt geconfronteerd. Veel essays bieden een boeddhistische analyse van hoe en waarom deze crisis heeft plaatsgevonden, met behulp van boeddhistische leringen over lijden (dukkha) en de oorsprong ervan (samudaya) om de wortels van menselijk gedrag in relatie tot de omgeving te begrijpen. Anderen bespreken leringen over afhankelijke oorsprong (pratityasamutpada) en liefhebbende goedheid (metta), om de basis te bespreken voor een unieke boeddhistische reactie. Zoals Gyalwang Karmapa XVII het verwoordt: "Ons streven als beoefenaars van Dharma is om alle wezens te bevrijden van lijden."

Verschillende schrijvers weerleggen misvattingen van boeddhistische leerstellingen die kunnen leiden tot een gebrek aan reactie. Ik dacht dat Joanna Macy dit onderwerp het beste behandelde, met haar lijst van 'spirituele valkuilen' waar sommigen in kunnen vallen:

"... Dat de fenomenale wereld een illusie is. Vergankelijk en gemaakt van materie, is het minder waard dan een rijk van pure geest ... Dat lijden een vergissing is. Pijn die we kunnen voelen bij het aanschouwen van de wereld is afkomstig van onze eigen hunkeren naar en gehechtheden ... Dat we onze wereld eenzijdig creëren door de kracht van onze geest [en dat daarom] verdriet om de benarde toestand van de wereld negatief denken is ... En het logisch gevolg, dat de wereld al perfect is als we kijken het spiritueel [en dus is er geen] noodzaak om te handelen. " (p.178)

Zoals Thich Nhat Hanh het stelt, gedeeltelijk in weerlegging van dergelijke opvattingen: "We zijn hier om te ontwaken uit de illusie van onze afgescheidenheid."

Veel van de schrijvers kijken naar boeddhistische leringen voor richtlijnen over hoe te reageren en het creëren van een duurzame wereld te verbinden met 'de middenweg' - een cultuur van evenwicht vinden, niet grijpen en hebzucht. De nadruk van het boeddhisme op persoonlijke verantwoordelijkheid wordt ook besproken, en zoals Joseph Goldstein opmerkt over zijn eigen Insight Meditatie-gemeenschap, "als een of twee mensen het voortouw nemen bij het aanbrengen van zelfs kleine veranderingen, geeft dit energie aan de hele gemeenschap."

Andere meer esoterische onderwerpen die worden behandeld, zijn hoe de huidige crises verband houden met de Kaliyuga of 'tijdperk van droesem', de periode in de geschiedenis waarin Tibetaanse leringen beweren dat we ons momenteel bevinden; en hoe de huidige toestand van de planeet invloed kan hebben op het vermogen van wezens om hier te incarneren.

Over het algemeen is dit een interessant boek voor elke boeddhist die op zoek is naar inzicht in de problemen van het broeikaseffect en het milieu in het kader van de boeddhistische leer, of iedereen die al geïnteresseerd is in het broeikaseffect en op zoek is naar een nieuwe manier om te reageren.

Als u geïnteresseerd bent in dit onderwerp, kunt u ook de site Ecologisch Boeddhisme bezoeken.



* Dit boek is me gratis ter beoordeling toegezonden door de uitgever. Ik maak dit bekend volgens het Ethical Review-beleid van CoffeBreakBlog.)

Video-Instructies: Dr. William Moomaw - Humanity's Mortality Moment (April 2024).