Yogas Chitta Vritti Nirodha

• Mei 18, 2024

Toen Patanjali het schreef Yoga Sutra's, het hebben van een 'buitlichaam' was het laatste waar hij aan dacht - zo nemen we aan. Het is waar genoeg dat zijn geschriften heel weinig over zeggen asana, in plaats daarvan focussen op hoe de geest te trainen en te kalmeren. Inderdaad, Patanjali begint de Sutra met de Sanskriet-zin yogas chitta vritti nirodha, dat voor het algemene publiek losjes is geïnterpreteerd als 'blijf in het nu'. Georg Feuerstein, de gevierde schrijver, vertaalt de uitdrukking als "yoga is de beperking van de fluctuatie van bewustzijn", die gemakkelijk genoeg te typen is, maar in het extreme moeilijk te begrijpen. Wat betekenen deze woorden precies en waarom zijn ze zo belangrijk voor alle yogi / ni's, waar ze op zoek zijn naar een ‘buitlichaam’ of naar meer?

Het eerste van deze vier woorden lijkt geen vertaling nodig te hebben, omdat yoga een integraal onderdeel van het leven van veel mensen is geworden. Het helpt echter om nogmaals te onthouden dat het woord zelf 'unie' betekent. Of iemand het apocriefe verhaal van yoga gelooft als het huwelijk van zon en maan, iedereen is het erover eens dat het doel van yoga is om lichaam en adem, geest en geest te verenigen. Wanneer we yoga beoefenen, erkennen we dat we inderdaad ons lichaam zijn, maar we zijn ook veel meer; tegelijkertijd hebben ons innerlijke zelf deze lichamen gekregen om van deze wereld te genieten - en ervoor zorgen zorgt ervoor dat onze levens als belichaamde wezens zo onbeperkt zijn als menselijk mogelijk is.

Het tweede woord chitta, wordt in het algemeen verstaan ​​'bewustzijn'. Wat is dit precies? Het derde woord vritti, wat 'fluctuaties' betekent, is een uitstekende manier om te beschrijven wat er zich in ons hoofd afspeelt. We willen goede echtgenoten, ouders, werknemers en vrienden zijn; we willen ook een wereld met werkelijk geweldige frietjes en apps voor mobiele telefoons. We gaan van het heilige naar het profane met weinig moeite en vinden het vaak moeilijk om onderscheid te maken tussen de twee. Overweeg het dilemma van de verslaafde, die volgens velen een misplaatst verlangen naar spirituele verbinding is. Denk ook aan de minder extreme versie, ons eindeloze hardlopen na de outfit van de dag of de film van de zomer. Zonder het te weten springen we heen en weer van het ene naar het andere, vanaf het moment dat we wakker worden tot het moment dat we naar bed gaan. Waar verlangen we echt naar? En waarom kunnen we het niet lijken te bereiken?

Met het vierde woord Nirodha, Patanjali introduceert het concept van rust. In wezen zegt hij dat het beoefenen van yoga de actie is om de geest tot rust te brengen. Door onszelf voldoende te laten vertragen om echt naar onszelf te kijken, beginnen we ons te realiseren dat, voor de overgrote meerderheid van ons, ons dagelijks leven in feite perfect geschikt is om ons te leiden naar een verbinding met iets groters dan onszelf, dat zelfs de alledaagse is een gelegenheid om de heiligheid van het leven zelf te waarderen.

Dus door yoga te beoefenen, verenigen we de verschillende delen van onze geest en ons lichaam met dat wat zowel binnen als buiten ons is, of we het nu de kracht van de natuur of het gezicht van God noemen. Het verschil tussen het heilige en het profane is in werkelijkheid weinig of helemaal geen verschil, als we werken aan het vaststellen van de verschillende delen van het yogapad. Zelfs een 'oefensessie', zoals sommigen overwegen asana is een gelegenheid om eerbied te ervaren. Door de schommelingen van ons bewustzijn te begrijpen door rust, of we ons nu bewegen, zitten of ons dagelijks leven nastreven, leven we dieper dan ooit tevoren.

Video-Instructies: Patanjali Yoga Sutras - A Musical Rendition | International Day of Yoga (Mei 2024).