Michael Spisak - Interview met de volledige cirkel

• Mei 20, 2024

Jacqueline Pina:
Je roman, Full Circle, is een zeer tot nadenken stemmend boek voor mij. Hoewel het werk historische fictie is, bevestigt het het feit dat historisch trauma een levende energie is en dat herkenning ervan het aan het licht brengt waar het kan worden genezen. Bedankt voor je bijdrage.

Michael Spisak:
Graag gedaan. Ik waardeer het dat je de tijd neemt en mijn werk leest. Ik wil je ook bedanken voor je intelligente en inzichtelijke recensie. Uiteraard heeft Full Circle je diep geraakt. Dit is de reden waarom ik de roman schreef - om elke persoon die deze leest individueel te beïnvloeden. Iedereen heeft op iets gereageerd, positief of negatief. Ik denk dat dit het beste compliment is dat een auteur kan krijgen; wetende dat hun werk effect heeft.

JP:
Je boek is inspirerend voor diegenen die werken aan genezingspraktijken die de gruwelijke effecten van historisch trauma onder inheemse samenlevingen transformeren in een macht die de wereld verandert. Hoe ben je gekomen om Full Circle te maken?

MEVROUW:
Full Circle schrijven - wat een vreemde reis was dat.

Ik had dit idee, zou het niet interessant zijn om de afstammelingen van degenen die de meeste schade hebben aangericht aan de oorspronkelijke First Nations People van dit land, verantwoordelijk te stellen? Ik verwijs niet afzonderlijk naar de VS of Canada, maar als geheel. De grens tussen de twee is niets meer dan een denkbeeldige lijn gecreëerd door de hebzuchtige toen ze hun buit verdeelden. Met die gedachte en het begrip dat de geschiedenis van beide landen opzettelijk verdoezeld was, kwam het idee een aantal jaren in mijn hoofd op.

Gedurende die tijd bracht ik jaren door bij vuren met ouderlingen en erkende spirituele leiders. Ik probeerde te leren, over mezelf, over de mensen van wie ik afstam. Ik denk dat ik te veel heb gezien.

Ik was uit de eerste hand getuige van de stand van zaken in het Indiase land. Niet de liefde en het licht, laten we allemaal de Hollywood-versie zo verraderlijk over de hele wereld vasthouden. Nee, ik zag hoe de autochtonen met zichzelf omgaan. Ik was getuige van de roofzuchtige aard die overal voorkomt.

Ik was getuige van het effect dat de overheid en de hebzucht van bedrijven hadden op de gemeenschappen. Ik werd me bewust van hoe die hebzucht de Naties heeft besmet, de gekozen Raden doordrong.

Te vaak zag ik hoe degenen met titel en positie hun positie gebruiken om iedereen te onderwerpen die het aandurfde hen te trotseren. Degenen die de Heilige gebruiken voor persoonlijk gewin.

Daar komt nog bij dat het stadsbeeld verward is dat de charlatans en bedriegers volgt. Degenen die het Heilige niet zouden kennen als het tot leven kwam en ze bijten op de "expletive verwijderd". Degenen die er zo van overtuigd zijn dat ze alles weten en maar al te bereid zijn om alles wat ze denken te weten door de keel te duwen van degenen die dat wel weten. Ik zag de rug steken, het gerucht mongeren, de aanvallen op goede mensen. Ik bereikte een punt waar genoeg genoeg was. Iemand moest iets zeggen. Doe iets. Toen mijn frustraties een kookpunt bereikten, toen ik het gewoon niet meer aan kon, schreef ik Full Circle.

JP:
Ik heb geleerd dat vergeving de ruggengraat is van elk spiritueel genezend werk. Is Full Circle een boos boek? Waarom of waarom niet?

MEVROUW:
Ik zou Full Circle niet als een 'boos boek' categoriseren, maar het werd geschreven om woede op te wekken. Evenals een overvloed aan emoties. Het is mijn mening dat mensen boos moeten worden. Apathie doodt net zo effectief als een kogel, alleen langzamer. Het wordt een besmetting die door generaties wordt gepasseerd totdat wanhoop acceptabel wordt. En het zou nooit acceptabel moeten zijn. Niemand zou ooit abjecte armoede, verlies van zelf, van cultuur, van bestaan ​​moeten accepteren.

In minder dan driehonderd jaar is alles wat er was bijna verdwenen. Kinderen leren de moraal en waarden van de indringers. Hun religie wordt beoefend, hun valse goden worden aanbeden. Hun destructieve praktijken van hebzucht en corruptie worden beschouwd als iets om naar te streven. Zelfs de vlag van de onderdrukker wordt gevlogen en herinnert al hun status als niets meer dan slaven aan de zelfbenoemde elite.

Is er een wonder waarom de kinderen suïcidaal zijn, drugsverslaafd? Wie zou First Nations willen zijn? Hoe kan een kind trots zijn op zijn identiteit als hem wordt geleerd zich voor zijn identiteit te schamen?

Door een emotionele reactie op te wekken, inclusief woede, is mijn bedoeling het individu aan te moedigen dieper te graven. Waarom zijn ze boos? Waarom zijn ze verdrietig, depressief, ontmoedigd? Als die vragen worden beantwoord, is de volgende vraag, geloof ik, wat kunnen ze eraan doen? Hoe kunnen ze dit oplossen?

JP:
Ik waardeer de spirituele inhoud in het boek echt. Was er veel onderzoek nodig en wat is uw ervaring met de Sundance?

MEVROUW:
Het enige onderzoek dat ik deed was het leven. Ik heb deze dingen meegemaakt, was een onderdeel van deze dingen. In het proces kwam ik om te zien hoe het allemaal is beschadigd. Hoeveel zijn er zoveel gegeven en toch vergeten dat wat werd gegeven werd gedaan om het volk te helpen, niet de persoon. Ik ben persoonlijk getuige geweest van de corruptie van altaren en de ontheiliging van de Heilige.Geed, arrogantie en zelfbehoud hebben altruïsme en zelf-opoffering vervangen.

Ik aanvaardde graag de verantwoordelijkheid van Sundance. Vanuit mijn persoonlijke ervaring is de beproeving voor mij logisch. De ultieme altruïstische daad, niet voor mij gedaan, maar voor alle anderen. Naar mijn mening, de ultieme daad van liefde. Zou hun iets mooiers kunnen zijn?

Ook dit is echter beschadigd en als zodanig geaccepteerd. Naar mijn mening, aan mij gegeven door ware ouderlingen, zou niemand ooit mogen dansen, tenzij de Ouden daartoe opgedragen zijn. Alleen door droom en visie mag iemand ooit de Sundance-cirkel betreden. Dit is vandaag niet het geval. Nu dansen zoveel mensen niet uit liefde, maar uit arrogantie. Om te zeggen "kijk wat ik deed."

Ik geloof dat het een verdere degeneratie is van alles wat zo mooi en juist was. Ik ben er trots op een Sundancer te zijn. Ik ben zo dankbaar dat ik de kans heb gekregen om zoveel van mezelf te geven. Maar het breekt mijn hart om te zien hoe zoiets moois is besmet. Hoe degenen die zoveel hebben gegeven niet langer het respect afdwingen dat ze verschuldigd zijn. Maar nogmaals, waarom zouden ze dat respect krijgen? De meesten dansten niet om een ​​andere reden dan zichzelf, en de overgrote meerderheid had nooit in de kring moeten zitten. Getuige zijn van de flagrante minachting voor iets heiligs. Het is een vreselijke gang van zaken en blijft de vernietiging van de inheemse eerste naties voeden.

Door de aandacht te vestigen op deze inconsistenties hoop ik dat ze zullen stoppen en deze heilige bijeenkomsten zullen terugkeren naar wat ze zouden moeten zijn en niet naar de drie ringcircussen die ze zijn geworden. Ik ben me ervan bewust dat deze woorden velen boos zullen maken, maar ik bied geen verontschuldigingen aan. Ik ben van mening dat het ver verleden tijd is dat iemand iets heeft gezegd. Dat iemand eindelijk dit "expletieve verwijderde" beeld van First Nations People heeft laten rusten en het vertelt zoals het is.

JP:
Er zijn sommigen in de inheemse gemeenschap die visies delen over het vormen van non-profit organisaties die zich inzetten voor de bevordering van lichamelijke gezondheid en geestelijk welzijn van inheemse mensen. In het boek werd vermeld dat als alle non-profitorganisaties samen zouden komen onder één vlag, ze misschien verandering konden bewerkstelligen. Kun je wat meer vertellen?

MEVROUW:
Zeker. Kijk, ik heb het geprobeerd. Deed het hele non-profit ding. Probeerde het op de juiste manier te doen. En faalde jammerlijk.

Zoveel willen dit doen. Zoveel willen helpen. Helaas willen de meesten niet luisteren. Ze zijn niet geïnteresseerd in wat de mensen nodig hebben, ze vertellen de mensen in plaats daarvan wat ze willen. De meeste zijn egoïstisch, egoïstisch en willen dat de wereld ziet hoe speciaal ze zijn. Daar komt bij dat weinigen, indien aanwezig, absoluut geen begrip hebben van de cultuur van de First Nations.

Iedereen wil de Chief, de leider, de tophond zijn. In de traditionele samenleving wilde niemand die posities. Het betekende dat ze hun leven moesten opofferen voor het volk. Leiders waren niet het hoofd van de samenleving, zij waren de bodem. Ze hadden de minste, leefden met minder dan alle anderen.

Dominante samenleving leert de bedrijfsstructuur, vanuit een religieus perspectief. Een man aan de top met een groep assistenten onder hem. Dan een grotere groep tussenpersonen onder hem en ten slotte de mensen. Dat is geen traditionele samenleving. Traditioneel is het omgekeerd.

Daarbij voegen de meeste elkaar tegen. Zoveel mensen willen gezien worden als degene die het meeste levert. Hoe helpt dit iedereen behalve zichzelf? Ze geven aan wie ze denken dat het verdient en degenen die het meest nodig hebben, worden in de kou weggelaten. Terwijl ze oorlog tegen elkaar voeren, alles aanvallen en vernietigen wat ze proberen op te bouwen.

De mixbloedgemeenschap in de VS is enorm. Zoals het er nu uitziet, gaat hier een beetje, een paar centen daar en er wordt niets bereikt. Maar wat als alles wat wordt gegenereerd in één hoed wordt verzameld? In plaats van een paar honderd hier, een paar duizend daar, zouden we miljoenen op één plaats kunnen hebben. Een bundeling van alle middelen op één plek om te distribueren waar dat nodig is. De mensen helpen elkaar als één. In plaats van meerdere concurrerende entiteiten tegelijkertijd.

De truc zou natuurlijk zijn om dit door de juiste mensen te laten overzien. Dat soort geld zou een persoon heel snel corrumperen.

JP:
Bedankt voor een verhelderend interview. Vrede en zegeningen voor jou, broeder.

Video-Instructies: Joaquin Phoenix on Playing Joker + Exclusive Outtake (Mei 2024).