Joden van Elephantine Island

• Mei 3, 2024

De rivier de Nijl speelt al eeuwen een belangrijke rol in het christendom en in de joodse religie. Het belangrijkste is dat de baby Mozes werd gevonden in de biezen op de Nijl. Hoewel hij als prins in een Egyptisch paleis opgroeide, werd hij de bevrijder van de Israëlieten. Om de Egyptische farao's te overtuigen om zijn volk te laten gaan, werd het water in de rivier de Nijl in bloed veranderd, en dit begon de Exodus.

In de achtste eeuw voor Christus, toen de Babyloniërs Jeruzalem verwoestten, voelden veel Joden zich verlaten. Ze vluchtten om zich aan te sluiten bij Judese huursoldaten die met hun families op het eiland Yeb woonden, tegenwoordig het Elephantine Island genoemd, in de rivier de Nijl. Sommige Joodse oudsten zagen deze beweging als een handeling om hun geschiedenis ongedaan te maken - de Exodus in omgekeerde volgorde. Ze waren niet gelukkig, maar dit ontmoedigde de vluchtende Joden niet.

Het eiland ligt in Aswan, in de bovenste Nijl en was een grensstad, vestingstad die Egypte bewaakte vanuit Nubië in het zuiden. In deze niet-joodse wereld waren de joden in ballingschap. Hun gemeenschap woonde in smalle straatjes in huizen met lemen muren tussen andere rassen en religies. Papyrusregisters die aan het einde van de negentiende eeuw werden ontdekt, gaven inzicht in hun dagelijks leven en hun cultuur op het eiland. Er wordt aangenomen dat dit de vroegste documentatie is waarin het gewone leven van gewone Joden wordt beschreven. De meeste vondsten omvatten juridische documenten waarin huwelijken, echtscheidingen, geschillen over eigendom en testamenten werden vastgelegd. Uit de documenten bleek ook dat veel Joden Egyptische vrouwen namen die zich bekeerden tot het jodendom en hun namen veranderden. Hoewel ze zich onderdompelden in het Egyptische leven, bleven ze hun joodse geloof eren.

De Joden op het eiland besloten een tempel te bouwen. Volgens de Joodse wet in de Bijbel was de Hoge Tempel in Jeruzalem de enige plaats waar joden offers aan God mochten brengen, wat een belangrijk onderdeel is van de oude Joodse praktijk, vooral op Joodse feestdagen zoals het Pascha. Ofwel kenden ze deze offerregel niet, of ze vonden dat het zo ver van Jeruzalem was, dat het acceptabel zou zijn als ze een eigen tempel zouden hebben. De tempel werd met zorg en aandacht gebouwd en zou ouder zijn geweest dan de herbouwde tempel in Jeruzalem. Het had vijf monumentale poorten, een heilige der heiligen binnenin, brons werd gebruikt voor handgrepen, het had een ceder dak en gouden en zilveren vaten. Vooral dieren en voedseloffers werden in deze tempel gemaakt. Dit waren zeer trotse joden.

Maar de Joodse tempel stond naast de Egyptische tempel van Khnum. Hier aanbaden de Egyptenaren de ramskoppige godheid, Khnum, maar in de joodse tempel hiernaast werd de ram geofferd aan hun 'enige echte' God. De Egyptische priesters waren woedend en betaalden de commandanten van het lokale Perzische garnizoen om de Joodse tempel te vernietigen. Maar de Joden zouden niet worden uitgesteld. Ze dienden een verzoek in bij Jeruzalem om hun tempel weer op te bouwen. Dit was een gelegenheid voor de Joodse leiders in Israël om hun teugels in te trekken en ze gaven toestemming om de tempel te bouwen, maar kregen strikte instructies om alleen fruit en granen te offeren. Er zou geen bloed meer in hun tempel zijn. De tempel werd zo meer een heiligdom voor de Elephanitine-joden.

In de vierde eeuw voor Christus bracht de Griekse krijger koning Alexander een nieuwe bedreiging voor het gebied - de dreiging van assimilatie in de Griekse cultuur. Filosofen arriveerden kort nadat de Griekse soldaten binnenvielen en droegen bij aan hun eigen culturele veroveringen. De zachte Griekse regel was niet bedoeld om de Joodse identiteit te vernietigen, hoewel het niet mogelijk was om een ​​Joodse en Grieks-Griekse filosofie versus Gods Woord te zijn. Het werd steeds moeilijker voor individuele Joden om door te gaan onder de Hellenistische heerschappij en sommige Joden ondergingen zelfs het pijnlijke proces van het omkeren van hun besnijdenis met gewichten en pullies. Dit was alleen om hen te behoeden voor schaamte toen ze naakt voor andere Grieken in het gymnasium verschenen.

Er wordt niet meer gesproken over de tempel op het eiland na de Griekse invasie, maar er wordt aangenomen dat de Egyptische tempel werd uitgebreid, mogelijk inclusief de gebouwen van de Joodse tempel. Hoewel de Hebreeuwse Bijbel in het Grieks werd vertaald en de gemeenschap op Elephantine hun heiligdom verloor, vervaagde de Joodse identiteit niet. Loyaliteit en geloof brachten de Joden terug naar hun wortels en naar hun Beloofde Land.

Video-Instructies: How Many Jews Left Egypt--The Disturbing Insight Into MaShiach (9 Minutes) (Mei 2024).