Irish Wake 101

• Mei 6, 2024

Opgroeien, hebben we de neiging om te denken dat onze levenservaringen zijn zoals die van iedereen. Dan gaan we naar school en beginnen met socialiseren. Het enige kind hoort hoe het leven is in een groot gezin. We horen onbekende namen van voedsel. We komen beperkingen, talen, muzikale verscheidenheid tegen. In een perfecte wereld vindt iedereen dit allemaal geweldig, en we vieren onze verschillen naarmate we een gemeenschap ontwikkelen.

Het verbaast me om nog steeds mensen te ontmoeten die niet weten wat een Ierse wake is. Dit werd thuisgebracht toen ik in een landelijke Noorse gemeenschap aan de Canadese grens woonde. De plaatselijke krant droeg een ingelijste aankondiging op de overlijdensadvertentiepagina dat een Irish Wake zou worden gehouden voor een van de lokale bevolking, die onlangs is overleden. Blijkbaar was ik de enige Ier die veel inwoners van de stad kenden, en de telefoon in het kerkkantoor ging van de haak. Ik legde een Wake uit. Omdat de man geen lokaal gezin had, werden de buren uitgenodigd om in te stappen.

"In een bar?!" Wel, ja. Er was geen familiehuis in de stad. De dichtstbijzijnde Ierse enclave was 900 km verderop in Chicago. Dus de plaatselijke pub was de meest geschikte plaats.

Dus voor die lezers die het nog steeds niet weten, of die het mythe vinden, hier is een Primer on Irish Wakes, zoals gedefinieerd door Southside Irish in Chicago.

West-Europa is van oudsher christelijk en houdt vast aan een aangenaam leven na de dood. De Bijbel, het heilige boek van het christendom, heeft er veel verwijzingen naar. Idealiter leeft men een goed leven, om de toegang tot de hemel niet in gevaar te brengen. Temidden van de droefheid van de dood, is er troost in de wetenschap dat de overledene nu op een betere plaats is. Het is goed voor hen, moeilijk voor ons. Tegenwoordig wordt een begrafenis vaker een Celebration of Life genoemd en dit is echt de essentie van het evenement.

Wanneer een niet-Ierse persoon (NI) door een Ierse buurt rijdt, kan men een huis observeren met auto's geparkeerd in elke beschikbare ruimte, inclusief tuin en steegje. Mensen lopen rond het huis, de garage en de tuin, verfrissingen in de hand. Levendige, vreemde muziek en luide stemmen klinken uit de woning. De NI denkt misschien "Ah, er is een feestje", en rijden verder.

Een Ier (Mick, maar het wordt sterk aanbevolen dat een NI die term niet gebruikt) kan door hetzelfde huis rijden en een heel andere beoordeling hebben. Omdat mensen hun 'alledaagse' kleding dragen (niet hun beste zondag) is het geen eerste communie, ordening of bruiloft. De muziek is afkomstig van instrumenten die waarschijnlijk niet in een garageband worden gevonden, waarvan sommige klinken als de staart van een kat gevangen onder een rocker. De luide stemmen worden herkend als een discussie over de Chicago White Sox, de Boston Red Sox of het Notre Dame-voetbal, ongeacht de geografische locatie van het huis.

De Mick heeft een lopende wake herkend, niet noodzakelijk de familie kennende, en zal een plek vinden om te parkeren. Rozenkransparels, gezegend in Rome of Lourdes, worden uit een zakje in het handschoenenkastje verwijderd. De Mick zal het huis binnenkomen zonder te kloppen (het is goed, er zijn minstens een dozijn verwante politieagenten die de deuren in de gaten houden). Protocol schrijft voor dat men zichzelf onmiddellijk moet introduceren bij de vrouw des huizes. Dus de vraag wordt gesteld aan de eerste ontmoet persoon: "Waar is zichzelf?"

De Mick zal dan worden doorverwezen naar de locatie waar The Woman of the House (waarschijnlijk Sis genoemd) het hof houdt en zal in de rij staan. Een hand wordt naar haar uitgestoken, zoals de Mick zegt: "Ik kom uit Saint (voer hier de naam van de katholieke parochie in) en kwam voorbij. Het spijt me voor je moeite. Ik wil graag mijn respect betuigen. een rozenkrans zijn? "

Er zal zijn. Telkens wanneer een verwante non of priester binnenkomt, gaat er een woord uit. De activiteit in het huis stopt en alle jam dicht bij elkaar, waarbij rozenkransen uit zakken worden gehaald, om de aangewezen gebeden met de snelheid van het licht te reciteren. Tenzij een NI de woorden kende, zou je ze er nooit van krijgen om ze zo te horen.

Maar totdat de Rozenkrans wordt gezegd, na een ontmoeting met zichzelf, zal een familielid de Mick meenemen naar het familielid dat dezelfde parochie bezoekt. Die persoon zal verfrissing aanbieden, omdat dit niet slecht reflecteert op het gezin (zie Johannes 2.1-10 in de Bijbel). Een kort overzicht van de sport- en politieke neigingen van Mick. Binnen enkele ogenblikken zal de Mick worden betrokken bij een gesprek over een van die onderwerpen.

Als een Ier de overledene kent, wordt de bezichtiging bijgewoond. In de Amerikaanse cultuur zijn mensen niet aangelegd in het huis, dus vrienden en familie verzamelen zich in een Ierlands begrafenishuis. Alle hierboven gedetailleerde elementen zijn hier aanwezig, met de mogelijke toevoeging van scherpe - jammerende en kreunende geluiden gemaakt om de doden te eren. Omdat het gezin op dit moment druk bezig is met het ontvangen van gasten, worden vaak professionele enthousiastelingen ingeschakeld. Hoe harder ze zijn, en hoe langer ze het kunnen volhouden, hoe meer ze worden aangenomen.

Dit alles schrikt en maakt elke NI-familie bang in hetzelfde gebouw. De Ieren zijn een rauw volk, gedrag meestal toegeschreven aan de altijd aanwezige verfrissingen, maar niet altijd het geval. We kunnen net zo rumoerig worden over ginger ale.

Deze behandeling van de dood is de Ierse manier om een ​​goede afscheiding te geven. Het volume van mensen en lawaai heeft direct te maken met hoeveel van de overledene werd gehouden. Rustig zitten is respectloos.

"De buren hebben drie dagen niet geslapen, voor al het gedoe. En de begrafenisstoet blokkeerde het verkeer kilometers lang", zegt de Mick.

"Oh, dank u. God zegene u", zegt Zichzelf.

West-Europese en Afrikaanse culturen zijn de enige waarvan bekend is dat ze het overlijden van een persoon op deze manier behandelen.

Shalom.

Video-Instructies: Irish Gaelic Grammar 101 | Lenition (Mei 2024).